這棵鐵堅(jiān)杉樹，堪稱鐵堅(jiān)杉樹之王者。它位于湖北省神農(nóng)架林區(qū)木魚鎮(zhèn)小當(dāng)陽村海拔一千多米的一個小山包上。

游客們絕對不會錯過這棵巨大的杉樹，畢竟樹高近五十米，樹的胸徑接近兩百五十厘米，樹冠龐大，覆蓋面積達(dá)五百多平方米，很可能是中國最大的鐵堅(jiān)杉樹。

據(jù)植物學(xué)家們考證，這株鐵堅(jiān)杉樹齡在一千五百年以上。它歷經(jīng)宋、遼、西夏、元、明、清和民國，歷經(jīng)了無數(shù)次的風(fēng)霜雨雪和閃電雷轟，傷痕累累。

傳說神農(nóng)架的先祖?zhèn)優(yōu)榱饲蟾Ｃ鉃?zāi)，曾經(jīng)在古杉樹樹根的雷擊傷痕上，稍微修鑿，做出了一個神龕，供奉神農(nóng)泥塑金像。

修繕好后，一時間竟然香火鼎盛，信徒們絡(luò)繹不絕。隨著時間的流逝，鐵堅(jiān)杉的傷口自己慢慢愈合起來。

信徒們驚異地發(fā)現(xiàn)，神農(nóng)泥金塑像竟被古樹裹在大肚子里。古杉雖歷經(jīng)劫難卻依然保持著盎然的生機(jī)，有著頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)韌的性格，這是生命之樹，也是長生的象征。

“萬木凋落，惟爾獨(dú)盛，巍然屹立，郁郁青青，千年風(fēng)雪，與爾無侵，鄉(xiāng)民膜拜，響應(yīng)若神，今我來游，如見親朋，巨干四展，如邀似請，冥交默契，開我心魂，封爾為王，百姓之誠，誰曰不可，雖我非秦，立此一石，祝爾常青，雷電勿施，天下太平?！背衄幠钪@棵鐵堅(jiān)杉下方，刻著的《杉王頌》。

何教授聽了，感慨道：“這是當(dāng)代著名書法家錢紹武先生撰書的詩詞，神農(nóng)壇風(fēng)景區(qū)的建設(shè)，他功不可沒?！?/p>

“真是巧了，相請不如偶遇啊，古人誠不欺我！”馮主任的聲音，在楚夢瑤身后響起。

她驚喜地回頭叫道：“馮主任好！”

“咦，熊教授竟然也來神農(nóng)壇了？”她驚訝地發(fā)現(xiàn)大學(xué)里教自己《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》的熊教授，居然站在馮主任身邊。

對方向昔日的學(xué)生禮貌地點(diǎn)頭示意。

馮主任主動為對方引薦了何教授等人，然后解釋道：“我請熊教授過來，是想請教他關(guān)于旅游文化的一系列問題。神農(nóng)架鄉(xiāng)村的振興，其實(shí)不能只靠狹隘的旅游業(yè)，而是需要依靠文化的振興。毫不夸張地說，鄉(xiāng)村振興，離不開文化振興。”

“神農(nóng)文化在神農(nóng)架如果僅僅就是神農(nóng)壇景區(qū)那么一個雕像，對人們產(chǎn)生不了多大沖擊力，留下不了有形的深刻印象?！毙芙淌陂_口道。

熊教授是國內(nèi)知名的導(dǎo)游學(xué)專家，著有《成功導(dǎo)游的素質(zhì)與修煉》和《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》等書。在《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》、《經(jīng)濟(jì)地理》、《世界地理研究》、《旅游科學(xué)》和《中國旅游報》（理論版）等核心報刊發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文20余篇。

他主持《湖北旅游業(yè)“十一五”人才規(guī)劃綱要》等省部級及橫向旅游研究項(xiàng)目近二十項(xiàng)。

不僅如此，他還兼任全國高校協(xié)作組織教材編委會委員，湖北省旅游學(xué)會常務(wù)理事、湖北省旅游協(xié)會旅游教育分會常務(wù)副會長，湖北省心理學(xué)會常務(wù)理事、旅游心理專業(yè)委員會主任委員，湖北省導(dǎo)游大賽考試的專家評委組組長。

“楚夢瑤同學(xué)，請問神農(nóng)祭壇為什么修筑成現(xiàn)在這副模樣，這里面有什么玄機(jī)嗎？”熊教授的發(fā)問，讓楚夢瑤猝不及防。

很快，她冷靜下來了。這是當(dāng)年期末考試的題目，她至今還記得答案。不遠(yuǎn)處的神農(nóng)雕像立于蒼翠群山之間，以大地為身驅(qū)，雙目微閉，洞察秋毫，似在思索宇宙。

楚夢瑤娓娓道來：“神農(nóng)祭壇分為天壇和地壇，都建在景區(qū)的中軸線上。進(jìn)入景區(qū)，沿中軸線邁過一級廣場、二級廣場，再登上一段石階，就是地壇。神農(nóng)祭壇的主體建筑是神農(nóng)巨型牛首人身雕像，它高二十一米，寬三十五米，相加為五十六米，用來表示五十六個中華民族緊密團(tuán)結(jié)，方能使祖國欣欣向榮?！?/p>

“地壇開辟有可容數(shù)千人之眾的廣場。廣場大圓圖案，代表天，圓心處設(shè)正方形，代表地；方形圖案中，五彩石分列，五色石分別為五行學(xué)說中的金木水火土。”

“地壇廣場的前端，兩根高十米如華表般的圖騰柱，分別立于祭壇的左右兩邊，柱上的大小牛首以示神農(nóng)氏為牛首人身，子孫后代繁衍之意。圖騰柱的前方有兩幅大型浮雕，展現(xiàn)了神農(nóng)氏一生的豐功偉績。圖騰柱后，設(shè)有祭壇。祭壇完全按古天子祭壇的規(guī)格設(shè)置，青銅鑄就的祭器九鼎八簋正中排放，為中華民族的最高祭祀禮器。香爐、香案、金鐘、法鼓壇前排列，莊嚴(yán)肅穆。鐘鼓樓以供炎黃子孫在此祭拜先祖，尋求庇佑?！?/p>

“在祭壇內(nèi)，還有八幅壁畫，展現(xiàn)了神農(nóng)氏一生為后代留下的功績與財富，分別是降牛以耕、日中為市、積麻衣葛、焦尾五弦、陶石木具、原始農(nóng)耕、穿井灌溉和原始醫(yī)藥?！?/p>

“登上兩百四十三級的臺階，便來到了雕像前的瞻仰臺，古時為天子祭禮，瞻仰的地方。自古以來，神農(nóng)架山民尊崇始祖炎帝神農(nóng)，信仰太陽神和火德王，‘拜太陽’和祭拜炎帝神農(nóng)已成山民世代傳承的習(xí)俗。”背誦到這里，她就再也想不到相關(guān)的內(nèi)容了。

“啪啪啪......”何教授和馮主任都鼓起掌來，熊教授也點(diǎn)頭微笑致意。只有小何，一副“沒什么大不了”的模樣。

“祭祀炎帝神農(nóng)的方法，分為官祭和民祭兩種。官祭有十個步驟，分別是九響鐘鼓、祭祀就位、燃燭上香獻(xiàn)爵、恭讀圣文、敬獻(xiàn)三牲、演奏頌曲、獻(xiàn)花捐資、鳴炮九響、祭祖鞠躬和祭祀歌舞。祭拜大典，在每年的農(nóng)歷四月二十六日舉行。民祭的程序則比較簡單?！瘪T主任補(bǔ)充介紹道。

“每月的朔日，山民各家擺八仙桌供鮮花時果，在盛五谷雜糧的升子上插秤一桿，由年長女性率領(lǐng)全家持香燭黃裱，跪在椅子上面對太陽東升的方向叩首祭拜，隨后燃放毛竹為炮，掛紅一丈二尺于大樹上，這就是‘家祭’。家祭前三天，女性必須沐浴凈身，祭拜時衣著整潔，叩首時膝不觸地，意為太陽神在天上永不落地，掛紅時用秤桿挑紅以示誠心。”

“每月的望日，則有舉行‘村祭’的習(xí)俗。今天恰好是正月十五，由村中長老召集全村村民相聚大樹之下，擺八仙桌，供鮮花時果、五谷雜糧，迎著冉冉升起的太陽，村民跪地虔誠叩拜。與此同時，伴隨著鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，村民紛紛掛紅于樹上，燃起一堆竹竿火，圍著篝火翩翩起舞?！?/p>

“而農(nóng)歷四月二十六日，這一天正好是炎帝神農(nóng)的誕辰。由神農(nóng)架的長者召集八方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的山民舉行公祭，敲鑼打鼓的火炮班子多達(dá)十幾套，在廟前舉行儀式祭祀炎帝神農(nóng)。祭師恭頌祭文，眾人叩首，然后點(diǎn)燃一堆竹竿以作炮仗，眾人圍著火堆唱著花鑼鼓，跳起花巴掌舞，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登?！?/p>

熊教授深深地嘆了一口氣道：“這可不是搞什么封建迷信活動。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在生活中，生活需要有儀式感，這一塊是神農(nóng)架發(fā)展炎帝神農(nóng)文化旅游中的短板。”

“祭祀炎帝的這種習(xí)俗，能凝聚民心、促進(jìn)和諧，對弘揚(yáng)神農(nóng)精神和傳承神農(nóng)文化有著深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。炎黃文化是聯(lián)系華夏兒女血緣的重要紐帶，神農(nóng)架則是鑲嵌在紐帶上的一顆最為璀璨的明珠。因?yàn)樯褶r(nóng)架的山山水水都深刻著炎帝神農(nóng)氏的足跡，草草木木全都浸潤著神農(nóng)氏的血汗，神農(nóng)架文化就是地道的炎帝文化。神農(nóng)架必將為研究炎帝文化和弘揚(yáng)神農(nóng)精神做出更大的貢獻(xiàn)?！瘪T主任的話，擲地有聲。